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關于劉備的詩詞有哪些？
《雜詠一百首·劉備》
年代: 宋 作者: 劉克莊
華容蘆荻里，一炬可無遺。
嘆息劉玄德，平生見事遲。
《公安縣懷古》
年代: 唐 作者: 杜甫
野曠呂蒙營，江深劉備城。寒天催日短，風浪與云平。灑落君臣契，飛騰戰伐名。維舟倚前浦，長嘯一含情。
《剔銀燈 與歐陽公席上分題》
年代: 宋 作者: 范仲淹
昨夜因看蜀志，笑曹操孫權劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系？一品與千金，問白發、如何回避？
《李翰林》
年代: 唐 作者: 徐夤
謫下三清列八仙，獲調羹鼎侍龍顏。吟開鎖闥窺天近，醉臥金鑾待詔閑。舊隱不歸劉備國，旅魂長寄謝公山。遺編往簡應飛去，散入祥云瑞日間。
《對御歌》
年代: 宋 作者: 陳摶
臣愛睡，臣愛睡。不臥庫氈，不蓋被。片石枕頭，蓑慶鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正酣睡。閑思張良，悶想范蠡，說甚孟德，休言劉備。三四君子只是爭些閑氣，爭如臣向青山頂頭，白云堆裹，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡。管什玉免東升，紅輪西墜。
《歷代詩·三國》
年代: 宋 作者: 楊簡
兩漢四百載，分為魏蜀吳。曹操始居鄴，劉備據成都。孫權在金陵，鼎足互相圖。
《歷代詩·三國》
年代: 宋 作者: 楊簡
蜀從劉備傳后主，四十余年為魏虜。吳傳孫亮至孫休，晉封孫皓歸命侯。魏有文明俱稱帝，齊王高貴還相繼。陳留王立共五君，大業卒傳司馬懿。
《富樂山》
年代: 宋 作者: 雍有容
當時四海一劉備，至此已堪悲失腳。出語翻為樂國想，是人止可偏方看。
《秋暮書懷》
年代: 宋 作者: 張舜民
憶昔曾游處，俄經二十年。重來人不識，獨想事依然。北海知劉備，荊州小仲宣。如何騎駿馬，徼幸學開邊。
如何理解“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”？
語出老 子《道 德 經》 第 八 章。全文如下:
上 善 若 水 。
水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，
處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。
居 善 地 ，心 善 淵 ，
與 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。
夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。
《道德經》教給我們做人的道理: 無為。《道德經》主張貴柔、守雌，反對剛強和進取。它認為幼小的東西雖然柔弱，但能從柔弱中壯大；相反，等到壯大了，反而接近死亡。七十六章說：“人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”它認為對待生活也是這樣。所謂“居 善 地 ，心 善 淵 ，與 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。”云云的核心就是“不爭”，正所謂“大國下流”。這里的“善”絕不是“多做善事，莫問前程”的“善”。而是隨遇而安，順勢而為；不爭，才能沒有憂慮與煩惱。不然的話，那就是“爭”，那就有憂了。
《老子》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
翻譯：
道的善良化作能量，能量就好像是水一樣滔滔不絕。
水充滿大地，萬物都離不開水的滋養，水的秉性從來不吝嗇，滿足一切需要的滿足，沒有主張沒有好惡，凡是低洼之地都被充滿了。因此，水的秉性就好像道的秉性一樣。
善良聚集的地方便是能量聚集的地方，善良之心是萬事萬物的源頭，真理的語言與善良的心愿，是建立信心與信仰的根基與依據，是建立人格與人品的信息與信念，是治理國家的法律與法規，是待人處事的能力與方法，是未來發展的規律與趨勢。
善良的秉性是單純順服真理的規律，因此，善良就不會有過失。
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